quinta-feira, 23 de abril de 2015

COMPAIXÃO — SIGNIFICADO NA BÉBLIA/COMPASSION - MEANING IN THE BIBLE

Compaixão — Significado na Bíblia
  
Aquela disposição (humana) que abastece os atos de bondade e misericórdia. Compaixão, uma forma de amor, é despertada dentro de nós quando somos confrontados com aqueles que sofrem ou são vulneráveis.

A compaixão freqüentemente produz ação para aliviar o sofrimento, mas, por vezes, as distâncias geográficas ou falta de meios impedem as pessoas de agir sobre os seus sentimentos de compaixão.

A compaixão não é uma resposta exclusivamente cristã ao sofrimento (cf. Êx 02:06, Lucas 10:33), embora os cristãos tenham razões únicas para nutrir suas disposições compassivas.

A palavra hebraica (hamal) e grega (splanchnisomai), às vezes traduzidas como “compaixão” também têm um significado mais amplo, como “mostrar pena”, “amar” e “mostrar misericórdia.”

Outros sinônimos próximos de compaixão em Inglês é “ser amado por”, “mostrar preocupação com”, “ser compassivos,” e “agir com gentileza.”

O Velho Testamento

A compaixão de Deus é livre (Êxodo 33:19; Rom 9:15) e carinhosamente dada, como a compaixão da mãe (Is 49:15) ou pai (Ho 11:8) por uma criança. Yahweh ousadamente declara, “terei compaixão de quem me aprouver ter compaixão” (Êxodo 33:19).

Enquanto a sua compaixão pode ser frustrada pela desobediência (Dt 13:17; 30:3, 2 Crônicas 30:9), há momentos em que a esperança do seu povo desobediente é somente que sua compaixão supera a sua ira (Ho 11:8).

A compaixão do Senhor está enraizada em sua relação de aliança com seu povo (2 Ki 13:23). A esperança para o futuro (Is 49:13, Jr 12:15) também está enraizada na compaixão de Deus.

Diz-se que a compaixão segue a ira (Jr 12:15; Lam 3:32), é nova a cada manhã (La 3:22-23), e supera o pecado (Salmos 51:1; Miquéias 7:19) ao invés de ignorá-la .

Uma vez que os atos de compaixão fluem das pessoas compassivas, não estamos surpresos em saber que a compaixão é constitutiva do próprio ser de Deus (Êxodo 34:6, “O Senhor, o Senhor, o Deus misericordioso e piedoso”).

Ecos desta declaração são encontrados por toda a Escritura. A compaixão de Deus era essencial para a manutenção da aliança e seu povo o louvou por isso continuamente (Salmo 78:38; 86:15; 103:13; 145:8).

A “Compaixão”, não é freqüentemente usada com um sujeito humano. Encontra-se, entretanto, na atitude de uma mãe para com seu filho (1 Reis 3:26), a reação de uma princesa para uma criança abandonada (Êxodo 02:06), e os tramentos dos zifeus 'para com Saul (1 Sam 23:21).

O Novo Testamento


A literatura intertestamental e Novo Testamento continuam a falar sobre Deus como O compassivo. A compaixão de Deus é demonstrado no ministério do seu Filho e de seu povo (Mateus 9:36, Marcos 6:34).

A compaixão messiânica se estende as multidões indefesa (Matt 9:36), as massas doentes (Matt 14:14), o povo faminto (Mr 8:2), e os homens cegos (Mateus 20:34). O pai que espera (Lucas 15:20) é cheio de compaixão quando vê seu filho rebelde voltar - assim como Deus tem compaixão de nós e nos aceita quando nos arrependemos e voltamos para Ele.

Os crentes aprendem sobre compaixão através do exemplo e exortação. Imitar a Deus e/ou Cristo tem levado muitos a vida de compaixão exemplar. As Escrituras também exortam os crentes a fazer a compaixão parte integrante de suas vidas (Zc 7:9; Col 3:12). A compaixão precisa ser alimentada e praticada ou mesmo a resposta do amor básico pode crescer sem graça e frio.

David H. Engelhart
Cf. Eu Sou o Bom Pastor
Cf. Jesus, Uma Inspiração para a Humanidade
Cf. Zelo Pela Casa do Senhor



Compassion - Meaning in the Bible
  
That provision (human) that supplies the acts of kindness and mercy. Compassion, a form of love, is awakened within us when we are faced with those who suffer or are vulnerable.

Compassion often produces action to alleviate the suffering, but sometimes geographical distances or lack of resources prevent people from acting on their feelings of compassion.

Compassion is not an exclusively Christian response to suffering (cf. Ex 02:06; Luke 10:33), while Christians have only reasons to nourish their compassionate provisions.

The Hebrew word (hamal) and Greek (splanchnisomai), sometimes translated as "compassion" also has a broader meaning, such as "show pity," "love" and "show mercy."

Other synonyms close to compassion in English is "be loved by", "show concern", "be compassionate," and "act with kindness."

The Old Testament

The compassion of God is free (Exodus 33:19; Rom 9:15) and lovingly given, as the mother of compassion (Isaiah 49:15) or father (Hosea 11: 8) by a child. Yahweh boldly declares, "I will have compassion on whom I will have compassion" (Exodus 33:19).

While his compassion can be frustrated by disobedience (Deuteronomy 13:17; 30: 3, 2 Chronicles 30: 9), there are times that the hope of his wayward people is only your compassion overcomes his anger (Hosea 11: 8 ).The compassion of the Lord is rooted in their covenant relationship with His people (2 Ki 13:23). Hope for the future (Isa 49:13; Jer 12:15) it is also rooted in compassion of God.

It is said that compassion follows the wrath (Jer 12:15; Lam 3:32), is new every morning (La 3: 22-23), and overcomes sin (Psalm 51: 1; Micah 7:19) rather than ignore it.

Since the acts of compassion flow from the compassionate people, we are not surprised to learn that compassion is constitutive of the very being of God (Exodus 34: 6, "The Lord, the Lord, the merciful and gracious God").

Echoes this statement are found throughout Scripture. God's compassion was essential for the maintenance of the alliance and his people praised so continuously (Psalm 78:38; 86:15; 103: 13; 145: 8).

The "Compassion" is not often used in a human subject. ,, Is however, the attitude of a mother towards her son (1 Kings 3:26), the reaction of a princess for an abandoned child (Exodus 02:06), and tramentos the Ziphites' to Saul (1 Sam 23:21).

The New Testament



The intertestamental literature and the New Testament continue to talk about God as Compassionate. The compassion of God is demonstrated in the ministry of his Son and of his people (Matthew 9:36, Mark 6:34).

The messianic compassion extends the defenseless crowds (Matt 9:36), patients masses (Matt 14:14), the starving people (Mark 8: 2), and the blind men (Matthew 20:34). The father waiting (Luke 15:20) is full of compassion when he sees his wayward son back - just as God has mercy on us and accepts us when we repent and return to Him.

Believers learn about compassion by example and exhortation. Imitate God and / or Christ has led many to lives of exemplary compassion. The Scriptures also urge believers to make the compassionate part of their lives (Zechariah 7: 9; Col 3:12). Compassion needs to be nurtured and practiced or even basic love of response can grow dull and cold.

David H. Engelhart
See I Am the Good Shepherd
Cf. Jesus, An Inspiration for Humanity
Cf. Zeal For the House of the Lord


terça-feira, 21 de abril de 2015

LISTA DOS REIS NA HISTÓRIA DE ISRAEL - TABELA/LIST OF KINGS IN ISRAEL'S HISTORY - TABLE

( Estudo, pesquisa, registro e comentários: Elias Lins Silva) 


“Lista”  dos Reis na História de “Israel”
Ano a.C.
Relação com a Bíblia (a.C.)
Importância Histórica
Benadabe, filho de Tabremom

Benadabe

Benadabe, filho de Hazael

1º Rs 15.18-21
2º Cr 16. 1-6

1º Rs 20.1-34

2º Rs 13.3-13; 22-25; 14.28

Nome de três reis da Síria.  Seus nomes estão ligados a Ben-Hadade; “filho de Hadade”, supremo deus da Síria.

Contemporâneo do rei Acabe.
Salmanasar

Império Assírio
(722-612 a.C.)
860 a 825
Joel
(835)
Jonas
(760)
Rei dos assírios, filho de Assurbanipal I. Foi o primeiro dos reis assírios que entrou em conflito com os israelitas. Em 842 a.c, derrotou Hazael de Damasco no Monte Hermom.  Os reis de Tiro, de Sidônia e Jeú, rei de Israel, dominados pelo medo submeteram-se a enviaram-lhe presentes.


Sargão II



Isaias 20.1
(740 a 680)
2º Reis 17.1-6
Oséias (710)

Rei da Assíria, sucessor do último Salmanasar.  Completou o cerco de Samaria que Salmanasar havia começado em 724 a.C., tomando a capital do Reino de Israel nos últimos meses do ano 722 a.C..

Senaqueribe

705 a 681
Miquéias
(700)
Amós (755)

Rei da Assíria ultrapassou em glória e poder seu pai, Sargão II.  Seu nome foi conhecido e temido até os confins da Ásia Menor, onde dominou e saqueou a cidade de Tarso (700 a.C.) e as fortalezas gregas da Jônia; apoderou-se dos portos fenícios; destruiu a Babilônia.

Assurbanipal II
668 a 627
Jeremias
(627/585)

Sofonias
(625)

Naum
(663-612)

Habacuque
(607)

Obadias
(840 ou 586)

Ezequiel
(592/570)

Daniel(537)

Ageu (520)

Esdras cap. 1-6

Zacarias
(520/518)

Último grande rei da Assíria.  Levou o poderio assírio ao apogeu, conquistando o Egito, submetendo a Babilônia e destruindo o Império Elamita.
Nabopolassar
Império Caldeu
(612-539)
626 a 605
Rei do 2º Império ou Império Neobabilônico. Pai de Nabucodonosor II
Nabucodonosor II
(Dn 1.1)
604 a 562
Último rei da Babilônia, onde em 605 a.C levou Daniel e outros como cativos para a Babilônia (Dn 1.1-7). Daniel fez parte do governo de Nabucodonosor II, até o terceiro ano do reinado de Ciro II (536 a.C.).
Amel-Marduque

É o mesmo Evil-Merodaque registrado em Jr 52.31. 
Nergal-Sarezer
560
Assassinou seu cunhado Nergal-Sarezer (Jr 39.3, 13).
Labashi-marduque
556
Filho de Nergal-Sarezer assume o trono no lugar de seu pai.
Nabonido/Nabônides
556 a ?
Fez parte de um grupo que assassinou Nergal-Sarezer.
Belsazar
(Dn 5.1)
Império Persa
(559-330 a.C.)

566 a ?
Registros contemporâneos à época de Daniel foram descobertos e indicam que Nabonido, o último rei da Babilônia, “confiou a magestade a seu filho, Bel-shar-usus”, passando a residir na Arábia.  Daniel interpreta o escrito na parede durante uma festa promovida pó Belsazar (Dn 5.13).

Dario, o medo
(Dn 5.30-31)

?

Sua identidade é incerta. Ele pode ter sido Gubaru, um governador nomeado por Ciro II, o rei da Pérsia; pode ser que Dario fosse outro nome para o próprio Ciro; pode ser ainda que Dario fosse Cambises II, filho de Ciro, que serviu como regente de Babilônia.

Ciro II
538 a 530
Fundador do Império Persa.  Concedeu aos judeus deportados para a Babilônia, o direito de retornar para Jerusalém e reconstruir o templo (edito de 538 a.C.).
Cambises II
530 a 522
Rei da Pérsia, primogênito e sucessor de Ciro II. Conquistou o Egito em 525 a. C..
Dario I
522 a 486
 Senhor do Trono após uma conspiração que o tornou sucessor de Cambises II, foi após Ciro II, o segundo fundador do Império Persa.
Xerxes I/Assuero
486 a 465
Esdras cap. 4-6
Ester (474)
Filho de Dario I continuou a guerra do seu pai contra os gregos, mas, não resistiu o poderio militar deste novo Império resurgente.

Artaxerxes I
465 a 424
Esdras 4.7-23; cap. 7-10
Malaquias (450/400)

Rei da Pérsia, filho e sucessor de Xerxes I.
Dario II
423 a 404

Neemias
(445/425)
Rei da Pérsia.  Filho e sucessor de Artaxerxes I.
Artaxerxes II
404 a 358
Filho mais velho e sucessor de Dario II.
Artaxerxes III
358 a 338
Filho e sucessor de Artaxerxes II.  Reconquistou o Egito.

quinta-feira, 12 de março de 2015

POR QUE AS INSTITUIÇÕES RELIGIOSAS CRISTÃS INSISTEM EM FAZER O QUE JESUS NÃO FEZ?

 
Significado de Evangelho
 

Por Agenor Rodrigues (RS) em 05-08-2010
Do Grego (evangelion), significa "Boa Notícia" , "Boa Nova", "Boa Mensagem". A chegada do Reino dos céus, através de Jesus Cristo.

E o anjo lhes disse: Não temais, porque eis aqui vos trago novas de grande alegria, que será para todo o povo: Pois, na cidade de Davi, vos nasceu hoje o Salvador, que é Cristo, o Senhor. Lucas 2.10e11.


Por Dicionário inFormal (SP) em 25-02-2010

Evangelho está literalmente ligado às "Boas Novas". Um novo conceito ideológico e verdadeiro sobre o Deus criador dos céus e da terra. A verdade Soberana, infinitamente imutável, eterna.Um novo entendimento sobre vida, felicidade, familia, relacionamentos.

Evangelho surgiu com a intenção de revolucionar a vida de pessoas que estão insatisfeitas com sua vida comum. A proposta do Evangelho é justamente esta: Ensinar o homem a conduzir sua própria vida de forma eficaz, plena e abundante. 

Evangelho não aceita partidarismo, facções, divisões e principalmente idéias revolucionárias. Ele é pleno em suas convicções e único em seus conceitos. Ele é o começo, o meio e o fim. "Todas as coisas foram feitas através dele, e, sem Ele, nada do que existe teria sido feito" (Jo 01: 03) KJ.

Ele é a sua Luz e o centro de todas as coisas. Ele é a resposta de todos os conflitos da humanidade. Ele é o folego da vida, que a humanidade tanto precisa!

Fui encontrado por este Evangelho, com minha vida completamente sem sentido, sem propósito...É como se vivesse um dia após o outro, fizesse milhões de coisas para meu sucesso pessoal, cheios de vitórias, sucesso e reconhecimento, porém, minha vida estava vazia, sem graça. Me questionava constantemente: "A Vida não é só isso...".

Até o dia que encontrei-me com um novo estilo de vida, que foi sendo aprimorado através da Palavra (Evangelho) e cada dia minhas estruturas emocionais, meus conceitos e meu estilo de vida tem sido aperfeiçoado no Evangelho.


Por Dicionário inFormal (SP) em 31-05-2008
Evangelho são as boas novas porque revela o jeito pelo qual Deus faz de uma pessoa injusta, um justo.

Romanos 1:16: "Porque não me envergonho do evangelho de Cristo, pois é o poder de Deus para a salvação daquele que crê: primeiro do judeu, e também do grego."

Por Dicionário inFormal (SP) em 04-09-2009

A palavra evagelho, advinda do grego ''eu-angelion", mantém o significativo de ''a boa nova''. No plural, denomina os quatros primeiros livros do novo testamento.
Os evangelhos são: mateus, marcos, lucas, joão.

Por Ruan (SP) em 16-09-2014

Gênero de literatura do Cristianismo.
"Porque não me envergonho do evangelho de Cristo, pois é o poder de Deus para salvação de todo aquele que crê; primeiro do judeu, e também do grego."

 

Significados de Evangelismo :

1. Evangelismo

Por Milaine Vieira Machado (GO) em 27-07-2011

A arte de pregar o Evangelho (mensagem cristã), proclamar ao mundo "Boas Novas".

Evangelismo é fazer a Palavra de Deus chegar ao conhecimento do povo
Postado por Eduardo Em Evangelho, Significado da Palavra | 2 comments

Expressão Grega: euangelion

Curiosamente, a palavra grega para “evangelho”,euangelion, foi originalmente usada para descrever as “boas novas” da vitória militar trazida de um mensageiro ao seu comandante. Em seguida, passou a significar simplesmente uma mensagem “boa”. Os escritores do Novo Testamento escolheram esta palavra para descrever as “Boas Novas” de Jesus Cristo e Sua salvação.

De acordo com Marcos 1:1-4, o evangelho começa com a proclamação de João Batista. O prometido nascimento de João Batista é uma boa notícia (Lucas 1:19), não só para seus pais (Lucas 1:7, 24-25), mas para todo o povo. João é enviado para preparar a vinda do Messias (Lc 1:14-17, 67-79). 

A pregação de João é “evangelho” (João 3:18) pelo mesmo motivo. O Messias estaria vindo para julgar, um processo que envolve tanto a condenação e salvação (Lucas 3:3-17). A mensagem de João é o evangelho para os pecadores em que eles são avisados do perigo iminente e exortados a arrepender-se antes que o machado decepe (Lucas 3:7-9). 

É também evangelho para o arrependimento em que lhes foi prometido perdão (Lucas 3:3) e associação da comunidade do Messias (Lucas 3:17). O nascimento do próprio Salvador é anunciado como “boa notícia”, trazendo grande alegria (Lc 2:10-11).

Depois que João Batista batizou Jesus, Jesus foi autorizado por Deus e ungido pelo Espírito para proclamar o evangelho (Marcos 1:14 e Lucas 4:18). No coração da Sua pregação está o anúncio: “O tempo está cumprido, e o reino de Deus está próximo: arrependei-vos e crede no evangelho” (Marcos 1:15). 

A mensagem do evangelho de Jesus centra-se na vinda do Reino de Deus. Com a vinda do reino, o governo de Deus será concluído. O injusto será julgado, a justiça estabelecida, e Seu povo será glorificado.

Versículo Chaves
Marcos 1:1, 14; Romanos 1:1, 9, 16; Filipenses 1:16

Depois da ressurreição de Jesus, o evangelho foi proclamado pelas suas testemunhas. O conteúdo deste evangelho é registrado no livro de Atos e nas cartas de Paulo. Tendo ressuscitado dentre os mortos, Jesus Cristo novamente evangeliza (Ef 2:16-18), mas o faz agora através de Seus representantes designados (Rm 15:16-18). 

Mais do que isso, Cristo tornou-se, e é o tema central do evangelho, o Proclamador é agora Proclamado. Isso é repetidamente afirmado por Lucas (Atos 5:42, 8:4-5, 35; 11:20, 17:18) e por Paulo (Rm 1:1-4; 10:8-17; 15:19 -- 20; Fil. 1:15-18). O próprio Cristo é o tema central da mensagem do evangelho que foi confiado a nós para compartilhar com o mundo.

Fonte: Holman Treasury of Key Bible Words de Eugene E. Carpenter e Philip W. Comfort.