segunda-feira, 4 de maio de 2015

SIGNIFICADO DO EVANGELHO/MEANING OF GOSPEL

 
Significado de Evangelho
 

Por Agenor Rodrigues (RS) em 05-08-2010
Do Grego (evangelion), significa "Boa Notícia" , "Boa Nova", "Boa Mensagem". A chegada do Reino dos céus, através de Jesus Cristo.

E o anjo lhes disse: Não temais, porque eis aqui vos trago novas de grande alegria, que será para todo o povo: Pois, na cidade de Davi, vos nasceu hoje o Salvador, que é Cristo, o Senhor. Lucas 2.10e11.


Por Dicionário inFormal (SP) em 25-02-2010

Evangelho está literalmente ligado às "Boas Novas". Um novo conceito ideológico e verdadeiro sobre o Deus criador dos céus e da terra. A verdade Soberana, infinitamente imutável, eterna.Um novo entendimento sobre vida, felicidade, familia, relacionamentos.

Evangelho surgiu com a intenção de revolucionar a vida de pessoas que estão insatisfeitas com sua vida comum. A proposta do Evangelho é justamente esta: Ensinar o homem a conduzir sua própria vida de forma eficaz, plena e abundante. 

Evangelho não aceita partidarismo, facções, divisões e principalmente idéias revolucionárias. Ele é pleno em suas convicções e único em seus conceitos. Ele é o começo, o meio e o fim. "Todas as coisas foram feitas através dele, e, sem Ele, nada do que existe teria sido feito" (Jo 01: 03) KJ.

Ele é a sua Luz e o centro de todas as coisas. Ele é a resposta de todos os conflitos da humanidade. Ele é o folego da vida, que a humanidade tanto precisa!

Fui encontrado por este Evangelho, com minha vida completamente sem sentido, sem propósito...É como se vivesse um dia após o outro, fizesse milhões de coisas para meu sucesso pessoal, cheios de vitórias, sucesso e reconhecimento, porém, minha vida estava vazia, sem graça. Me questionava constantemente: "A Vida não é só isso...".

Até o dia que encontrei-me com um novo estilo de vida, que foi sendo aprimorado através da Palavra (Evangelho) e cada dia minhas estruturas emocionais, meus conceitos e meu estilo de vida tem sido aperfeiçoado no Evangelho.


Por Dicionário inFormal (SP) em 31-05-2008
Evangelho são as boas novas porque revela o jeito pelo qual Deus faz de uma pessoa injusta, um justo.

Romanos 1:16: "Porque não me envergonho do evangelho de Cristo, pois é o poder de Deus para a salvação daquele que crê: primeiro do judeu, e também do grego."

Por Dicionário inFormal (SP) em 04-09-2009

A palavra evagelho, advinda do grego ''eu-angelion", mantém o significativo de ''a boa nova''. No plural, denomina os quatros primeiros livros do novo testamento.
Os evangelhos são: mateus, marcos, lucas, joão.

Por Ruan (SP) em 16-09-2014

Gênero de literatura do Cristianismo.
"Porque não me envergonho do evangelho de Cristo, pois é o poder de Deus para salvação de todo aquele que crê; primeiro do judeu, e também do grego."

 

Significados de Evangelismo :

1. Evangelismo

Por Milaine Vieira Machado (GO) em 27-07-2011

A arte de pregar o Evangelho (mensagem cristã), proclamar ao mundo "Boas Novas".

Evangelismo é fazer a Palavra de Deus chegar ao conhecimento do povo
Postado por Eduardo Em Evangelho, Significado da Palavra | 2 comments

Expressão Grega: euangelion

Curiosamente, a palavra grega para “evangelho”,euangelion, foi originalmente usada para descrever as “boas novas” da vitória militar trazida de um mensageiro ao seu comandante. Em seguida, passou a significar simplesmente uma mensagem “boa”. Os escritores do Novo Testamento escolheram esta palavra para descrever as “Boas Novas” de Jesus Cristo e Sua salvação.

De acordo com Marcos 1:1-4, o evangelho começa com a proclamação de João Batista. O prometido nascimento de João Batista é uma boa notícia (Lucas 1:19), não só para seus pais (Lucas 1:7, 24-25), mas para todo o povo. João é enviado para preparar a vinda do Messias (Lc 1:14-17, 67-79). 

A pregação de João é “evangelho” (João 3:18) pelo mesmo motivo. O Messias estaria vindo para julgar, um processo que envolve tanto a condenação e salvação (Lucas 3:3-17). A mensagem de João é o evangelho para os pecadores em que eles são avisados do perigo iminente e exortados a arrepender-se antes que o machado decepe (Lucas 3:7-9). 

É também evangelho para o arrependimento em que lhes foi prometido perdão (Lucas 3:3) e associação da comunidade do Messias (Lucas 3:17). O nascimento do próprio Salvador é anunciado como “boa notícia”, trazendo grande alegria (Lc 2:10-11).

Depois que João Batista batizou Jesus, Jesus foi autorizado por Deus e ungido pelo Espírito para proclamar o evangelho (Marcos 1:14 e Lucas 4:18). No coração da Sua pregação está o anúncio: “O tempo está cumprido, e o reino de Deus está próximo: arrependei-vos e crede no evangelho” (Marcos 1:15). 

A mensagem do evangelho de Jesus centra-se na vinda do Reino de Deus. Com a vinda do reino, o governo de Deus será concluído. O injusto será julgado, a justiça estabelecida, e Seu povo será glorificado.

Versículo Chaves
Marcos 1:1, 14; Romanos 1:1, 9, 16; Filipenses 1:16

Depois da ressurreição de Jesus, o evangelho foi proclamado pelas suas testemunhas. O conteúdo deste evangelho é registrado no livro de Atos e nas cartas de Paulo. Tendo ressuscitado dentre os mortos, Jesus Cristo novamente evangeliza (Ef 2:16-18), mas o faz agora através de Seus representantes designados (Rm 15:16-18). 

Mais do que isso, Cristo tornou-se, e é o tema central do evangelho, o Proclamador é agora Proclamado. Isso é repetidamente afirmado por Lucas (Atos 5:42, 8:4-5, 35; 11:20, 17:18) e por Paulo (Rm 1:1-4; 10:8-17; 15:19 -- 20; Fil. 1:15-18). O próprio Cristo é o tema central da mensagem do evangelho que foi confiado a nós para compartilhar com o mundo.

Fonte: Holman Treasury of Key Bible Words de Eugene E. Carpenter e Philip W. Comfort.



Meaning of the Gospel

1. Gospel

By Agenor Rodrigues (RS) on 05-08-2010
The Greek (Evangelion), means "Good News," "Good News", "good message." The arrival of the kingdom of heaven through Jesus Christ.

And the angel said unto them, Fear not: for, behold, I bring you good tidings of great joy, which shall be to all people, Thus, the city of David, it is born this day a Savior, who is Christ the Lord. Lucas 2.10e11.

Related: Good noda New Testament religion good news ideology god revolution more ...

2. Gospel
By informal Dictionary (SP) on 25/02/2010

The Gospel is literally connected to the "Good News". A new ideological and true concept of God the Creator of heaven and earth. The truth Sovereign, infinitely immutable, eterna.Um new understanding of life, happiness, family, relationships.

The Gospel came up with the intention of revolutionizing the lives of people who are dissatisfied with their ordinary life. The proposal of the Gospel is precisely this: Teach a man to lead their own lives effectively, fully and abundantly.

The Gospel does not accept partisanship, factions, divisions, and especially revolutionary ideas. He is full in his convictions and unique in their concepts. He is the beginning, middle and end. "All things were made through him, and without him was not anything made that would have been made" (Jn 01: 03) KJ.

He is your light and the center of all things. He is the answer to all conflicts of humanity. He is the breath of life which mankind needs so much!

I was found by this Gospel with my life completely meaningless, purposeless ... It's like if you lived one day after another, do millions of things for my personal success, full of victories, success and recognition, but my life was empty, dull. I constantly questioned: "Life is not all ...".

Until the day I found myself with a new lifestyle, which was being enhanced through the Word (Gospel) and every day my emotional structures, my ideas and my lifestyle has been perfected in the Gospel.


3. Gospel
By informal Dictionary (SP) on 31-05-2008
The Gospel is the good news because it shows the way by which God makes an unjust person, a fair.

Romans 1:16: "I am not ashamed of the gospel of Christ: for it is the power of God for the salvation of the believer:. Jew first and also to the Greek"
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4. Gospel
By informal Dictionary (SP) on 04/09/2009

The Gospel continued word, arising from the Greek '' I-angelion "maintains significant of '' good news ''. In the plural, called the first four books of the New Testament.
The Gospels are: Matthew, Mark, Luke, John.

5. Gospel
By Ruan (SP) on 9/16/2014

Gender of Christianity literature.
"I am not ashamed of the gospel of Christ: for it is the power of God unto salvation to every one that believeth;. Jew first and also to the Greek"

Meanings of Evangelism:

1. Evangelism

By Milaine Vieira Machado (GO) on 27-07-2011

The art of preaching the Gospel (Christian message), to proclaim to the world "good news".

Evangelism is to make God's Word come to the attention of the people
Posted by Eduardo in the Gospel, the Word Meaning | 2 comments

Greek expression: euangelion

Interestingly, the Greek word for "gospel" euangelion, was originally used to describe the "good news" of military victory brought a messenger to his commander. Then it came to mean simply a "good" message. The New Testament writers chose this word to describe the "Good News" of Jesus Christ and His salvation.

According to Mark 1: 1-4, the gospel begins with the proclamation of John the Baptist. The promised birth of John the Baptist's good news (Luke 1:19), not only to his parents (Luke 1: 7, 24-25), but to all people. John was sent to prepare the coming of the Messiah (Luke 1: 14-17, 67-79).

The preaching of John is "gospel" (John 3:18) for the same reason. The Messiah would be coming to judge, a process that involves both condemnation and salvation (Luke 3: 3-17). John's message is the gospel to sinners they are warned of the imminent danger and exhorted to repent before the decepe ax (Luke 3: 7-9).
It is also the gospel of repentance in which they are promised forgiveness (Luke 3: 3) and Association of the Messiah's community (Luke 3:17). The birth of the Savior Himself is advertised as "good news", bringing great joy (Luke 2: 10-11).

After John the Baptist baptized Jesus, Jesus was allowed by God and anointed by the Spirit to proclaim the gospel (Mark 1:14 and Luke 4:18). At the heart of his preaching is the announcement: "The time is fulfilled, and the kingdom of God is at hand: repent ye, and believe the gospel" (Mark 1:15).

The message of the gospel of Jesus focuses on the coming Kingdom of God. With the coming of the kingdom, God's government will be completed. The unrighteous will be judged, the established justice, and His people will be glorified.

Verse Keys
Mark 1: 1, 14; Romans 1: 1, 9, 16; Philippians 1:16

After the resurrection of Jesus, the gospel was proclaimed by their witnesses. The contents of this gospel is recorded in the book of Acts and in Paul's letters. Having risen from the dead, Jesus Christ again evangelizes (Eph 2: 16-18), but does so now through His appointed representatives (Rom 15: 16-18).

More than that, Christ became, and is the central theme of the gospel, the Proclaimer is now Proclaimed. It is repeatedly stated by Luke (Acts 5:42, 8: 4-5, 35; 11:20, 17:18) and Paul (Romans 1: 1-4; 10: 8-17; 15:19 - 20; Philippians 1: 15-18).. Christ Himself is the central theme of the gospel message entrusted to us to share with the world.

Source: Holman Treasury of Key Bible Words Eugene E. Carpenter and Philip W. Comfort.





sexta-feira, 24 de abril de 2015

ORIGEM DAS NAÇÕES/ORIGIN OF NATIONS

Origem das Nações




Segundo as Sagradas Escrituras o acontecimento do dilúvio nos dias de Noé, marcou a trajetória dos seres vivos no planeta Terra, onde o recomeço seria a esperança de um mundo melhor.

Os descendentes de Sem povoaram as regiões asiáticas desde as praias do Mediterrâneo até o oceano Índico, ocupando a maior parte do território entre Jafé e Cam. Foi dentre eles que Deus escolheu o seu povo, cuja história constituiu o tema central das Sagradas Escrituras.

Os descendentes de Cam foram notavelmente poderosos no princípio da história do mundo antigo. Constituíam a base dos povos que mais relações travaram com os hebreus, seja como amigos, ou como inimigos. Eles estabeleceram-se na África, no litoral mediterrâneo da Arábia e na Mesopotâmia.

Os descendentes de Jafé formaram os povos indo-europeus, ou arianos. Embora não tivessem sobressaído da história antiga, tornaram-se as raças dominantes do mundo moderno.

Não se tem precisamente a data do inicio da torre depois do Dilúvio, os habitantes de Sinar começaram a construir o monumento, para, talvez formalizarem algum culto idólatra. Mas Deus confundiu-lhes a língua que falavam, dispersando-os em seguida. Daí em diante, a torre passou a ser conhecida como Babel, que, em hebraico, significa ”confusão”. É bem provável que a torre de Belus, na cidade de Babilônia, haja sido a culminação de Babel. Constituía-se ela numa pirâmide quadrada de oito pisos, cuja base media mais de um quilômetro de circunferência.  (Gn. 10:10; 11:9)

Demétrius A. Silva

Origin of Nations


According to the Holy Scriptures of the flood event in Noah's day, marked the history of living things on Earth, where the resumption would hope for a better world.

The descendants of Shem populated Asian regions from the beaches of the Mediterranean to the Indian Ocean, occupying most of the territory between Japheth and Ham. It was among them that God chose his people, whose story was the central theme of Holy Scripture.

The descendants of Ham were notably strong in the early history of the ancient world. They formed the basis of the people who fought over relations with the Jews, either as friends or as enemies. They settled in Africa, on the Mediterranean coast of Arabia and Mesopotamia.

The descendants of Japheth formed the Indo-Europeans, or Aryans. Although no protruding from ancient history, became the dominant races of the modern world.

Do not have precisely the date of the beginning of the tower after the Flood, the inhabitants of Shinar began to build the monument, to perhaps formalize some idolatrous worship. But God confounded their language they spoke, dispersing them then. Thereafter, the tower became known as Babel, which in Hebrew means "confusion." It is very likely that Belus tower in the city of Babylon, there was the culmination of Babel. Constituted to her in a square pyramid eight floors, the base of which measured more than a kilometer in circumference. (Genesis 10:10; 11: 9).

Demetrios A. Silva


O AZEITE DA UNÇÃO/THE ANOINTING OIL



O AZEITE DA UNÇÃO

Um dos aspectos mais incomuns do antigo tabernáculo e do templo era o azeite da unção, especialmente preparado com cinco ingredientes específicos, para a unção do templo e dos sumos sacerdotes.

Moisés descreveu o mandamento de Deus para o povo de Israel: "E disto farás o azeite da santa unção, o perfume composto segundo a obra do perfumista; este será o azeite da santa unção. E com ele ungirás a tenda da congregação, e a arca do Testemunho" Ex 30:25-26.

Um dos cinco ingredientes necessário na preparação do óleo era o cinamomo. O azeite e seus ingredientes foram perdidos, aparentemente para sempre, quando os romanos destruíram o templo em 70 d.C. e queimaram o pequeno bosque onde estavam as únicas duas árvores que produziam um dos cinco ingredientes. Sem um dos ingredientes, os judeus não poderiam mais obedecer os mandamentos de Deus para ungir o templo reconstruído.

Além disso, o profeta Daniel predisse que quando o Messias retornar, será ungido com esse azeite de unção: "Setenta semanas estão determinadas sobre o teu povo e sobre a tua santa cidade, para extinguir a transgressão, e dar fim aos pecados, e expiar a iniqüidade, e trazer a justiça eterna, e selar a visão e a profecia, e ungir o Santo dos santos." Dn 9:24.

Como essas profecias poderiam se cumprir, se um dos principais ingredientes do azeite foi perdido para sempre? Inacreditavelmente, há vários anos, arqueólogos descobriram em Israel um vaso de barro enterrado perto das cavernas do mar Morto, o qual estava cheio do antigo azeite da unção. Os cientistas confirmaram que o óleo tem dois mil anos de idade e que é composto com os mesmo ingredientes descritos em Êxodo 30:25-26.

Grant R. Jeffrey 


Livro Assinatura de Deus - Editora Bompastor

Trecho do livro citado acima, página 200 e 2001


The anointing oil

One of the most unusual aspects of the ancient tabernacle and the temple was the anointing oil, specially prepared with five specific ingredients for the anointing of the temple and priests.

Moses described the commandment of God for the people of Israel: "And thou shalt make it a holy anointing oil, an ointment compound after the work of the perfumer: it shall be the holy anointing oil And thou shalt anoint the tent of meeting, and. Testimony chest "Ex 30: 25-26.

One of the five ingredients needed in oil preparation was cinnamon. Olive oil and its ingredients were lost, seemingly forever, when the Romans destroyed the temple in 70 AD and burned the grove where they were the only two trees that produce one of the five ingredients. No one ingredient, the Jews could not obey the commandments of God to anoint the rebuilt temple.

In addition, the prophet Daniel predicted that when the Messiah returns, will be anointed with this anointing oil: "Seventy weeks are determined upon thy people and upon thy holy city, to finish the transgression, and make an end of sins, and expiate iniquity, and to bring in everlasting righteousness, and to seal up the vision and prophecy, and to anoint the most Holy. " Dn 9:24.

How these prophecies would be fulfilled if one of the main ingredients of the oil has been lost forever? Incredibly, several years ago, archaeologists discovered in Israel a clay pot buried near the caves of the Dead Sea, which was full of the ancient anointing oil. Scientists have confirmed that the oil has two thousand years and is made with the same ingredients described in Exodus 30: 25-26.

Grant R. Jeffrey

Signature Book of God - Publisher Bompastor
Excerpt from the book cited above, page 200 and 2001

quinta-feira, 23 de abril de 2015

COMPAIXÃO — SIGNIFICADO NA BÉBLIA/COMPASSION - MEANING IN THE BIBLE

Compaixão — Significado na Bíblia
  
Aquela disposição (humana) que abastece os atos de bondade e misericórdia. Compaixão, uma forma de amor, é despertada dentro de nós quando somos confrontados com aqueles que sofrem ou são vulneráveis.

A compaixão freqüentemente produz ação para aliviar o sofrimento, mas, por vezes, as distâncias geográficas ou falta de meios impedem as pessoas de agir sobre os seus sentimentos de compaixão.

A compaixão não é uma resposta exclusivamente cristã ao sofrimento (cf. Êx 02:06, Lucas 10:33), embora os cristãos tenham razões únicas para nutrir suas disposições compassivas.

A palavra hebraica (hamal) e grega (splanchnisomai), às vezes traduzidas como “compaixão” também têm um significado mais amplo, como “mostrar pena”, “amar” e “mostrar misericórdia.”

Outros sinônimos próximos de compaixão em Inglês é “ser amado por”, “mostrar preocupação com”, “ser compassivos,” e “agir com gentileza.”

O Velho Testamento

A compaixão de Deus é livre (Êxodo 33:19; Rom 9:15) e carinhosamente dada, como a compaixão da mãe (Is 49:15) ou pai (Ho 11:8) por uma criança. Yahweh ousadamente declara, “terei compaixão de quem me aprouver ter compaixão” (Êxodo 33:19).

Enquanto a sua compaixão pode ser frustrada pela desobediência (Dt 13:17; 30:3, 2 Crônicas 30:9), há momentos em que a esperança do seu povo desobediente é somente que sua compaixão supera a sua ira (Ho 11:8).

A compaixão do Senhor está enraizada em sua relação de aliança com seu povo (2 Ki 13:23). A esperança para o futuro (Is 49:13, Jr 12:15) também está enraizada na compaixão de Deus.

Diz-se que a compaixão segue a ira (Jr 12:15; Lam 3:32), é nova a cada manhã (La 3:22-23), e supera o pecado (Salmos 51:1; Miquéias 7:19) ao invés de ignorá-la .

Uma vez que os atos de compaixão fluem das pessoas compassivas, não estamos surpresos em saber que a compaixão é constitutiva do próprio ser de Deus (Êxodo 34:6, “O Senhor, o Senhor, o Deus misericordioso e piedoso”).

Ecos desta declaração são encontrados por toda a Escritura. A compaixão de Deus era essencial para a manutenção da aliança e seu povo o louvou por isso continuamente (Salmo 78:38; 86:15; 103:13; 145:8).

A “Compaixão”, não é freqüentemente usada com um sujeito humano. Encontra-se, entretanto, na atitude de uma mãe para com seu filho (1 Reis 3:26), a reação de uma princesa para uma criança abandonada (Êxodo 02:06), e os tramentos dos zifeus 'para com Saul (1 Sam 23:21).

O Novo Testamento


A literatura intertestamental e Novo Testamento continuam a falar sobre Deus como O compassivo. A compaixão de Deus é demonstrado no ministério do seu Filho e de seu povo (Mateus 9:36, Marcos 6:34).

A compaixão messiânica se estende as multidões indefesa (Matt 9:36), as massas doentes (Matt 14:14), o povo faminto (Mr 8:2), e os homens cegos (Mateus 20:34). O pai que espera (Lucas 15:20) é cheio de compaixão quando vê seu filho rebelde voltar - assim como Deus tem compaixão de nós e nos aceita quando nos arrependemos e voltamos para Ele.

Os crentes aprendem sobre compaixão através do exemplo e exortação. Imitar a Deus e/ou Cristo tem levado muitos a vida de compaixão exemplar. As Escrituras também exortam os crentes a fazer a compaixão parte integrante de suas vidas (Zc 7:9; Col 3:12). A compaixão precisa ser alimentada e praticada ou mesmo a resposta do amor básico pode crescer sem graça e frio.

David H. Engelhart
Cf. Eu Sou o Bom Pastor
Cf. Jesus, Uma Inspiração para a Humanidade
Cf. Zelo Pela Casa do Senhor



Compassion - Meaning in the Bible
  
That provision (human) that supplies the acts of kindness and mercy. Compassion, a form of love, is awakened within us when we are faced with those who suffer or are vulnerable.

Compassion often produces action to alleviate the suffering, but sometimes geographical distances or lack of resources prevent people from acting on their feelings of compassion.

Compassion is not an exclusively Christian response to suffering (cf. Ex 02:06; Luke 10:33), while Christians have only reasons to nourish their compassionate provisions.

The Hebrew word (hamal) and Greek (splanchnisomai), sometimes translated as "compassion" also has a broader meaning, such as "show pity," "love" and "show mercy."

Other synonyms close to compassion in English is "be loved by", "show concern", "be compassionate," and "act with kindness."

The Old Testament

The compassion of God is free (Exodus 33:19; Rom 9:15) and lovingly given, as the mother of compassion (Isaiah 49:15) or father (Hosea 11: 8) by a child. Yahweh boldly declares, "I will have compassion on whom I will have compassion" (Exodus 33:19).

While his compassion can be frustrated by disobedience (Deuteronomy 13:17; 30: 3, 2 Chronicles 30: 9), there are times that the hope of his wayward people is only your compassion overcomes his anger (Hosea 11: 8 ).The compassion of the Lord is rooted in their covenant relationship with His people (2 Ki 13:23). Hope for the future (Isa 49:13; Jer 12:15) it is also rooted in compassion of God.

It is said that compassion follows the wrath (Jer 12:15; Lam 3:32), is new every morning (La 3: 22-23), and overcomes sin (Psalm 51: 1; Micah 7:19) rather than ignore it.

Since the acts of compassion flow from the compassionate people, we are not surprised to learn that compassion is constitutive of the very being of God (Exodus 34: 6, "The Lord, the Lord, the merciful and gracious God").

Echoes this statement are found throughout Scripture. God's compassion was essential for the maintenance of the alliance and his people praised so continuously (Psalm 78:38; 86:15; 103: 13; 145: 8).

The "Compassion" is not often used in a human subject. ,, Is however, the attitude of a mother towards her son (1 Kings 3:26), the reaction of a princess for an abandoned child (Exodus 02:06), and tramentos the Ziphites' to Saul (1 Sam 23:21).

The New Testament



The intertestamental literature and the New Testament continue to talk about God as Compassionate. The compassion of God is demonstrated in the ministry of his Son and of his people (Matthew 9:36, Mark 6:34).

The messianic compassion extends the defenseless crowds (Matt 9:36), patients masses (Matt 14:14), the starving people (Mark 8: 2), and the blind men (Matthew 20:34). The father waiting (Luke 15:20) is full of compassion when he sees his wayward son back - just as God has mercy on us and accepts us when we repent and return to Him.

Believers learn about compassion by example and exhortation. Imitate God and / or Christ has led many to lives of exemplary compassion. The Scriptures also urge believers to make the compassionate part of their lives (Zechariah 7: 9; Col 3:12). Compassion needs to be nurtured and practiced or even basic love of response can grow dull and cold.

David H. Engelhart
See I Am the Good Shepherd
Cf. Jesus, An Inspiration for Humanity
Cf. Zeal For the House of the Lord


terça-feira, 21 de abril de 2015

LISTA DOS REIS NA HISTÓRIA DE ISRAEL - TABELA/LIST OF KINGS IN ISRAEL'S HISTORY - TABLE

( Estudo, pesquisa, registro e comentários: Elias Lins Silva) 


“Lista”  dos Reis na História de “Israel”
Ano a.C.
Relação com a Bíblia (a.C.)
Importância Histórica
Benadabe, filho de Tabremom

Benadabe

Benadabe, filho de Hazael

1º Rs 15.18-21
2º Cr 16. 1-6

1º Rs 20.1-34

2º Rs 13.3-13; 22-25; 14.28

Nome de três reis da Síria.  Seus nomes estão ligados a Ben-Hadade; “filho de Hadade”, supremo deus da Síria.

Contemporâneo do rei Acabe.
Salmanasar

Império Assírio
(722-612 a.C.)
860 a 825
Joel
(835)
Jonas
(760)
Rei dos assírios, filho de Assurbanipal I. Foi o primeiro dos reis assírios que entrou em conflito com os israelitas. Em 842 a.c, derrotou Hazael de Damasco no Monte Hermom.  Os reis de Tiro, de Sidônia e Jeú, rei de Israel, dominados pelo medo submeteram-se a enviaram-lhe presentes.


Sargão II



Isaias 20.1
(740 a 680)
2º Reis 17.1-6
Oséias (710)

Rei da Assíria, sucessor do último Salmanasar.  Completou o cerco de Samaria que Salmanasar havia começado em 724 a.C., tomando a capital do Reino de Israel nos últimos meses do ano 722 a.C..

Senaqueribe

705 a 681
Miquéias
(700)
Amós (755)

Rei da Assíria ultrapassou em glória e poder seu pai, Sargão II.  Seu nome foi conhecido e temido até os confins da Ásia Menor, onde dominou e saqueou a cidade de Tarso (700 a.C.) e as fortalezas gregas da Jônia; apoderou-se dos portos fenícios; destruiu a Babilônia.

Assurbanipal II
668 a 627
Jeremias
(627/585)

Sofonias
(625)

Naum
(663-612)

Habacuque
(607)

Obadias
(840 ou 586)

Ezequiel
(592/570)

Daniel(537)

Ageu (520)

Esdras cap. 1-6

Zacarias
(520/518)

Último grande rei da Assíria.  Levou o poderio assírio ao apogeu, conquistando o Egito, submetendo a Babilônia e destruindo o Império Elamita.
Nabopolassar
Império Caldeu
(612-539)
626 a 605
Rei do 2º Império ou Império Neobabilônico. Pai de Nabucodonosor II
Nabucodonosor II
(Dn 1.1)
604 a 562
Último rei da Babilônia, onde em 605 a.C levou Daniel e outros como cativos para a Babilônia (Dn 1.1-7). Daniel fez parte do governo de Nabucodonosor II, até o terceiro ano do reinado de Ciro II (536 a.C.).
Amel-Marduque

É o mesmo Evil-Merodaque registrado em Jr 52.31. 
Nergal-Sarezer
560
Assassinou seu cunhado Nergal-Sarezer (Jr 39.3, 13).
Labashi-marduque
556
Filho de Nergal-Sarezer assume o trono no lugar de seu pai.
Nabonido/Nabônides
556 a ?
Fez parte de um grupo que assassinou Nergal-Sarezer.
Belsazar
(Dn 5.1)
Império Persa
(559-330 a.C.)

566 a ?
Registros contemporâneos à época de Daniel foram descobertos e indicam que Nabonido, o último rei da Babilônia, “confiou a magestade a seu filho, Bel-shar-usus”, passando a residir na Arábia.  Daniel interpreta o escrito na parede durante uma festa promovida pó Belsazar (Dn 5.13).

Dario, o medo
(Dn 5.30-31)

?

Sua identidade é incerta. Ele pode ter sido Gubaru, um governador nomeado por Ciro II, o rei da Pérsia; pode ser que Dario fosse outro nome para o próprio Ciro; pode ser ainda que Dario fosse Cambises II, filho de Ciro, que serviu como regente de Babilônia.

Ciro II
538 a 530
Fundador do Império Persa.  Concedeu aos judeus deportados para a Babilônia, o direito de retornar para Jerusalém e reconstruir o templo (edito de 538 a.C.).
Cambises II
530 a 522
Rei da Pérsia, primogênito e sucessor de Ciro II. Conquistou o Egito em 525 a. C..
Dario I
522 a 486
 Senhor do Trono após uma conspiração que o tornou sucessor de Cambises II, foi após Ciro II, o segundo fundador do Império Persa.
Xerxes I/Assuero
486 a 465
Esdras cap. 4-6
Ester (474)
Filho de Dario I continuou a guerra do seu pai contra os gregos, mas, não resistiu o poderio militar deste novo Império resurgente.

Artaxerxes I
465 a 424
Esdras 4.7-23; cap. 7-10
Malaquias (450/400)

Rei da Pérsia, filho e sucessor de Xerxes I.
Dario II
423 a 404

Neemias
(445/425)
Rei da Pérsia.  Filho e sucessor de Artaxerxes I.
Artaxerxes II
404 a 358
Filho mais velho e sucessor de Dario II.
Artaxerxes III
358 a 338
Filho e sucessor de Artaxerxes II.  Reconquistou o Egito.